百人一首の学びメモ
（宇治・宇治川、大吉山）
8. わが庵は 都のたつみ しかぞ住む 世をうぢ山と 人はいふなり / 喜撰法師（きせんほうし）
（読み）わがいおは みやこのたつみ しかぞすむ よをうじやまと ひとはいうなり
（訳）私の草庵は都の東南にあって、このように穏やかに住んでいる。なのに世間の人々は辛い世から逃れて、宇治山に隠れ住んでいると噂しているようだ。
（解説）
・宇治へ隠れ住んでいるという噂を笑い飛ばすようなユーモアのある一句。
・「宇治」と「憂し（うし）」との掛詞。
・「なり」は伝聞の助動詞。「～のようだ。」音（ね）あり。
・辰巳・巽・たつみ・・東南。（方角。子は北、卯は東、午は南、酉は西。）
・宇治山は現在では喜撰山（きせんやま）と呼ばれる。
・宇治は早くから世間の俗塵を離れた清遊の地とされ貴族の別荘も多かった。
（作者）喜撰法師。六歌仙の1人。仙人となり雲にのって飛び立ったという伝説が残る。
10. これやこの 行くも帰るも 別れては 知るも知らぬも 逢坂の関 / 蝉丸（せみまる）
（読み）これやこの ゆくもかえるも わかれては しるもしらぬも おうさかのせき
（訳）これがあの、東へ行く人も都へ帰る人も、ここで別れ、知っている人も知らない人も出会う逢坂の関なのですね。
（解説）
・「逢坂の関」は山城国（やましろのくに・京都）と近江国（おうみのくに・滋賀）の関所。
・歌枕（歌に出てくる地名）や、「逢ふ」との掛詞にもよく使われる。
・「逢うは別れの始め」という「会者定離（えしゃじょうり）」を詠んだとの解釈もある。「会っては別れ、別れては会うのが人生のならいだ」という仏教的な感慨も。
（作者）蝉丸（せみまる）。琵琶、蝉歌（声を絞って歌う）の名手。
・『今昔物語』では59代宇多天皇の皇子、敦実（あつざね）親王に仕えたと言われている。
・62「夜を込めて」にも「逢坂の関」が出てくる。
・「逢坂の関」は「鈴鹿の関」「不和の関」と並ぶ三関の一つ。逢坂の関を越えれば東国とされた。
（引用：Wikipedia）
12. 天つ風 雲の通ひ路 吹きとぢよ をとめの姿 しばしとどめむ / 僧正遍昭（そうじょうへんじょう）
（読み）あまつかぜ くものかよいじ ふきとじよ おとめのすがた しばしとどめん
（訳）大空を吹く風よ。雲の中の天への通路を吹き閉ざしておくれ。天女たちの姿をもうしばらくとどめておきたいから。
（解説）
・天つ風・・天の風。空を吹く風よ。「つ」は「の」の意味。
・をとめの姿・・この「をとめ」は「天つ乙女」の意味で天女をさす。五節の舞姫を天女に見立てた表現。
・11月中旬、宮中行事の「豊明の節会（とよあかりのせちえ）」（＝天皇が新米を食べる儀式）の「五節の舞姫（ごせちのまいひめ）」を見て詠んだ歌。
五節の舞姫
（作者）僧正遍昭（そうじょうへんじょう）。良岑宗貞（よしみねのむねさだ）。
六歌仙、三十六歌仙の一人。平安京を開いた50代・桓武天皇の孫。良岑安世（よしみねのやすよ）の息子。素性法師（21「いま来むと」）の父。
54代・仁明天皇（833年）に仕え「良少将」「深草少将」と呼ばれた。仁明天皇崩御のあと、35才で比叡山にのぼり出家。僧正は僧侶の中で最も高い位。元慶寺を創設。
美男としても知られ、小野小町（9「花の色は」）とも親しかった。
55. 滝の音は 耐えて久しく なりぬれど 名こそ流れて なほ聞こえけれ / 大納言公任（だいなごんきんとう）
（読み）たきのおとは たえてひさしく なりぬれど なこそながれて なおきこえけれ
（訳）滝の音は長い年月の間に枯れて聞こえなくなったけれど、名高い評判は今も伝わっているよ。
（解説）
・大覚寺（京都・嵐山）で詠まれた歌。200年前は嵯峨天皇の離宮だった。今は「名古曽滝跡（なこそのたきあと）」の碑が立っている。
（作者）大納言公任（だいなごんきんとう）。藤原公任として『大鏡』にも出てくる。その中で和歌、漢詩、管弦に優れた「三船の才（さんせんのさい）」と称された。
『和漢朗詠集』や『拾遺集』をまとめた。息子は藤原定頼（64「朝ぼらけ」）
57. めぐりあひて 見しやそれとも わかぬまに 雲がくれにし 夜半の月かな / 紫式部（むらさきしきぶ）
めぐりあいて みしやそれとも わかぬまに くもがくれにし よわのつきかな
（訳）久しぶりに巡り合い見たのかどうか分からないうちに雲間に隠れてしまった夜中の月のように、あなたはたちまち帰ってしまった。
（作者）
紫式部（むらさきしきぶ）。香子（かおりこ）。『源氏物語』の作者。藤原為時の娘。藤原信孝と結婚。娘は大弐三位（だいにのさんみ）58「有馬山」。
夫と死別後、一条天皇の中宮、彰子（しょうし）に仕えた。
（「逢坂の関」石碑）
62. 夜をこめて 鳥のそら音は はかるとも よに逢坂の 関は許さじ / 清少納言（せいしょうなごん）
（読み）よをこめて とりのそらねは はかるとも よにおうさかの せきはゆるさじ
（訳）深夜ににわとりの鳴き声をして騙そうとしても、函谷関はともかく、逢坂の関は許しませんよ。ですから私に会いにくるのも許しません。
（解説）
・夜をこめて・・夜がまだ明けないうちに。「こむ」は中にしまう、つつみこむの意。
・よに～じ・・決して～ない。
・函谷関（かんこくかん）の孟嘗君の話を取り入れた。
・先に帰った藤原行成からのおわびの手紙に対して返した歌。
（作者）
清少納言（せいしょうなごん）。（966頃～1027頃）『枕草子』の作者。一条天皇の中宮、定子（ていし）に仕えた。
曾祖父は清原深養父（36「夏の夜は」）、父は清原元輔（42「契りきな」）。
66. もろともに あはれと思へ 山ざくら 花よりほかに 知る人もなし / 前大僧正行尊（さきのだいそうじょうぎょうそん）
（読み）もろともに あはれとおもえ やまざくら はなよりほかに しるひともなし
（訳）山桜よ、私がお前をしみじみと懐かしく思うように、お前も私を懐かしく思っておくれ。お前のほかに私の心を知る人もいないのだから。
（解説）
・大峰山で修行中に山桜を見つけ詠んだ。山の中にひっそりと咲く山桜に、孤独にたえて修行する自分の姿を重ね合わせた。
大峰山は修験道（しゅげんどう）の霊場として知られる。
（作者）大僧正行尊（さきのだいそうじょうぎょうそん）。源基平（もとひら）の子。12才で出家。以後、天台宗・三井寺で厳しい修行を積む。
三条院（68「こころにも」）のひ孫。白河天皇、鳥羽天皇、崇徳天皇（77「せをはやみ」）に僧として仕えた。
67. 春の夜の 夢ばかりなる 手枕に かひなく立たむ 名こそ惜しけれ / 周防内侍（すおうのないし）
（読み）はるのよの ゆめばかりなる たまくらに かいなくたたん なこそおしけれ
（訳）春の夜の夢のように短く儚い間でも、いたずらな気持ちで腕枕を借りたら、つまらない噂が立つでしょう。それはくやしいではないですか。
（解説）
・「かひなく」と「腕（かひな）」が掛詞
・「枕がほしい」と言ったら藤原忠家が「どうぞ」と手を差し出した。この冗談に優雅に返した歌。
（作者）周防内侍（すおうのないし）。平仲子（たいらのちゅうし）。後冷泉天皇、白河天皇、堀河天皇、に内侍として仕えた。
